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La pression sociale isola ces femmes sur l'ensemble du territoire américain, exception faite des grandes villes où de petites communautés subsistèrent autour de bars. À la renaissance, l'hermaphrodisme et le lesbianisme étaient deux concepts similaires Époque moderne modifier modifier le code Des distinctions de classe commencèrent à apparaître une fois que l' homoérotisme féminin passa de mode. La plupart étaient pourtant mariées à des hommes, mais avaient des aventures régulières avec des femmes ; la bisexualité était largement plus acceptée que le lesbianisme. Suzette Triton et Marie-Hélène Bourcier (dir. Consulté le Gerard Sullivan et Peter Jackson, Gay and Lesbian Asia: Culture, Identity, Community, Harrington Park Press, 2001 ( isbn. .

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Les Daughters of Bilitis ne survécurent pas au dilemme qui s'imposa à elles entre féminisme et activisme gay et lesbien. Traductions modifier modifier le code Ouvrages modifier modifier le code (en) Robert Aldrich, Gay Life and Culture: A World History, Thames Hudson, Ltd., 2006( isbn ). . En dautres termes, ils ne concevaient pas un rapport sexuel sans pénétration. Le poète Alcman utilisait le terme «aitis» comme forme féminine de «aites qui désigne le plus jeune participant d'une relation pédéraste. Peu de poèmes de Sappho sont parvenus jusqu'à nous, mais ceux qui le sont parlent de la vie"dienne des femmes, de leurs relations et leurs rituels. Linkinen, Tom, Same-Sex Sexuality in Later Medieval English Culture, Amsterdam University Press, 2015,. . "Queering Borders: An Afrikan Activist Perspective Journal of Lesbian Studies, 11 (3/4. . «Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence Signs, 5 (4. . ( isbn ) (es) Joo Silvério Trevisan, Devassos no Paraíso: Homossexualidade no Brasil Colônia a Atualidade, Editora Record, 2000, 588. Œuvres audiovisuelles modifier modifier le code Cinéma modifier modifier le code Télévision modifier modifier le code Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. La caractérisation d'une «typologie» homosexuelle commença au milieu du XIXe siècle et elle intégra progressivement l'opinion de ces femmes. Les villes à la vie nocturne marquée devinrent extrêmement populaires et les femmes commencèrent à rechercher des aventures sexuelles. Nous sommes transfuges à notre classe de la même façon que les esclaves «marrons» américains l'étaient en échappant à l'esclavage et en devenant des hommes et des femmes libres, c'est-à-dire que c'est pour nous une nécessité absolue, et comme pour eux et pour elles, notre. ( isbn et ) Marie-Jo Bonnet : Les Relations amoureuses entre les femmes du XVIe au XXe siècle, Paris, Odile Jacob, 1995. Le mot «lesbienne» commença à être utilisé pour décrire des éléments de sous-culture. Les lesbiennes occidentales se déclarant comme telles, considèrent le plus souvent que leur identité se réfère de manière privilégiée à leur sexualité individuelle ou leur appartenance à un groupe de personnes partageant des traits communs, ou les deux. Selon les écrits de Sharif al-Idrisi au XIIe siècle, les femmes très intelligentes étaient plus souvent lesbiennes ; leurs prouesses intellectuelles les mettaient au même niveau que les hommes. Les Afro-Américaines, nées libres, Addie Brown et Rebecca Primus parlaient de leur passion dans leurs lettres. Parmi les écrivaines de pulp lesbiens, on peut citer Ann Bannon, Valerie Taylor, Paula Christian, Vin Packer/Ann Aldrich et Miriam Gardner/Morgan Ives. A b et c Mary-Michelle Decoste, Hopeless Love. Se focalisant sur leurs priorités sociales, les premiers historiens de la Grèce antique l'interprétèrent comme une société blanche, masculine et occidentale et nièrent toute importance historique aux femmes. Pendant un temps, la masturbation et la sexualité lesbienne signifiaient la même chose. Bien que l'homosexualité féminine soit apparue dans de nombreuses cultures, ce n'est que depuis très récemment que le terme «lesbiennes» désigne un groupe de personnes. Avis aux hommes de toutes sortes qui visitent ma fiche et qui me laissent de longs messages en copier coller avec une très belle orthographe, et qui ensuite ne peuvent plus mettre deux mots l'un derrière l'autre quand on est sur le chat. Sauer, «Uncovering Difference: Encoded Homoerotic Anxiety within the Christian Eremitic Tradition in Medieval England Journal of the History of Sexuality, vol. . Entre 1955 et 1969, parurent d'autres 2 000 ouvrages sur le saphisme.

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